202207301902 中华神话
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盘古开天
- 盘古开天
- 最早的记载
- 三国时期吴国人徐整所著《三五历纪》
- 混沌中沉睡一万八千年
- 出现意识 难受 所以撑开混沌
- 清气上升为天 浊气下沉为地
- 但并不稳固
- 盘古幻化出斧子 将天地相连之处劈开
- 最早的记载
盘古在其中，一日而九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古高一丈。
- 又过了一万八千年 天地分离 盘古心情舒畅
- 而后感到了孤独和疲倦 倒下
- 吐气化为风云，声音化为雷霆，左眼变日，右眼变月，四肢五体化为四极五岳，血液汇集成江河，筋脉成为地理，肌肉化为田土，发髭化为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，骨髓为珠玉，汗水为雨泽，成为天地一切
- 从出生到化天地 历时 三万六千年
女娲造人
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女娲造人（中国本土）
- 华夏民族相互认同的象征
- 最早出现在（战国时代）屈原《楚辞天问》
- 女娲有体，孰制匠之
- 如果女娲有形体，又是谁创造的它呢
- 即中国人先关心“人从哪来”而不是“世界怎么出现”
- 人头蛇身 一日七十变（创造七十种物质？）
- 版本 1 有古籍记载
- 水边用土捏人
- 藤条甩泥点变人
- 版本 2 没有找到参考 但流传也很广
- 盘古开天之后 孕育各种神明 有一坏神——雷神
- 女娲和伏羲的父亲是很厉害的人 把雷神抓住了 关在自家后院
- 有一天 女娲和伏羲的爸爸有事外出 让女娲和伏羲看守雷神 “我走后 不许和这个雷神聊天 别给他吃的 我十天半个月就回来 记住我说的话”
- 老爹走后 雷神装可怜要水喝 女娲和伏羲给了 雷神凭这口水回复了力量 逃出牢笼
- 逃出的雷神拔下两颗门牙给伏羲和女娲 “感谢你们 把这个东西种到土里能救你们一命” 而后飞走
- 二人按雷神所说 把两颗大门牙种到土里 结果长出一根藤 开了一朵花 结了一个大葫芦 天空下了大雨 瞬时没过二人小腿
- 于是二人劈开大葫芦 做了条船
- 接下来是各文明神话中都有的大洪水
- 大洪水 仅剩二人（可能源于印度 本土化演变 从唐代 618 年 伏羲女娲故事被人接受广泛流传）
- 相似故事
- 希伯来 《旧约全书》诺亚方舟
- 上帝对人类的丑恶忍无可忍 发动大洪水 让唯一的好人诺亚来挑选家人和动物上船
- 闻一多经考察发现苗族传统祭祀节目所朝拜的也是一男一女 也是洪水灭世 幸存的二人得神助 从而繁衍后世
- 认为苗族供奉的始祖形象就是伏羲和女娲
- 现今生活在西南地区的一些少数民族历史上就生活在中原地区 后来逐渐迁移
- 希伯来 《旧约全书》诺亚方舟
- 相似故事
- 大洪水 仅剩二人（可能源于印度 本土化演变 从唐代 618 年 伏羲女娲故事被人接受广泛流传）
- 大洪水毁灭了人类 等洪水退去 天地间只剩下伏羲和女娲
- 二人处于人类需要繁衍 以及二人是兄妹的尴尬处境，于是决定让天做决定
- 在两个地方点起火堆 如果火堆冒出来的烟交缠到一起 那么就代表上天认可二人结为夫妻
- 灵验
- 但女娲还是觉得不好 于是又决定在两个山头上推下两个石墨 一人推一扇 两个磨子若是能合上 则上天决定可以让兄妹结合 继续繁衍
- 灵验
- 女娲因为害羞 所以用草结扇遮住了脸 —— 盖头来源
- 后来女娲怀孕生了个实心肉球
- 伏羲把肉球剁碎 洒向天地
- 落在马上的就姓马
- 落在叶子上的就姓叶
- 落到钱上的就姓钱
- 实际上 伏羲神话比女娲神话晚很多年 二人不可能是兄妹 祖孙都不可能 可能是父系文化占主导后 硬生生给女娲配了个丈夫
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共工怒触不周山 —— 天漏了
- 火神祝融和水神共工争斗
- 祝融胜了 共工不服 怒撞不周山
- 不周山上的天柱断裂 大地塌陷 岩浆迸发 森林中猛兽跑出 杀害女娲所造的人 天空漏洞 漫天大水倾泻而下
- 残杀人类的凶物中 一条黑龙最凶残 女娲决定先制服它 于是制造巨大弓箭 当场射死了黑龙 驱散了猛兽
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女娲补天
- 驱散猛兽后 女娲四处寻找五彩石 并用八十一天炼石补天
- 最后的天石也用完了 天上还有一道裂缝 女娲看见不断死亡的人类无比心痛 最终用自己的身体填补了裂缝
三皇
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中国创始与其他起源创世不同
- 中国创始是几代神拼搏传承后才完成
- 外国创世是单一神做主导完成
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中国创世 十神
- 开天盘古
- 造人女娃
- 始祖伏羲
- 炎帝神农
- 黄帝轩辕
- 天神少昊
- 天帝颛顼
- 高辛帝喾
- 尧
- 舜
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三皇五帝并非纯种人类 大多是与其他生物交合而生
始祖伏羲
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出生
- 母亲为华胥国的人
- 名为华胥氏，喜欢游览名川大山。
- 有一次来到雷泽这个地方游玩，在沼泽边上看到一个非常大的脚印，觉得很有意思，就把自己的脚踩了上去，踩上去的那一刻，感觉腹中悸动，怀孕。
- 怀胎十月，生伏羲。
- 伏羲的父亲是《山海经》中记载的雷泽之主，龙身人头的雷神
- 华胥国——《列子黄帝》
- 华胥国在弇州西边，台州北边，是一个人类无法到达， 只有神才能到达的地方
- 华胥人没有首领，没有私欲贪欲，寿命极为漫长，皆心无杂念，能与自然和谐相处。
- 伏羲出生后 人首蛇身 拥有从父亲那里继承的神力
- 母亲为华胥国的人
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经历
- 长大之后，成为东方天帝，发挥其造物能力
- 发明渔网
- 琴与瑟
- 车轮
- 船等
- 八卦 —— 一画开天
- 后与木神句芒一起掌管东方
- 长大之后，成为东方天帝，发挥其造物能力
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八卦起源
- 伏羲
- 伏羲在治理天下时，黄河中有一个龙马背着河图出现
- 伏羲拿到河图后，心有所感，在天水八卦台画出先天八卦
- 伏羲
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八卦演变
- 周文王
- 周文王被纣王囚禁时，在牢中演化先天八卦，发明后天八卦，推演六十四卦，撰写卦辞和爻辞
- 孔子
- 对文王《周易》进行整理阐释，写《十翼》，即《易传》，用于解读易经的基本含义
- 周文王
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八卦阐释
- 天地/明暗 —— 阴阳
- 太极
- 宋代朱熹在《周易本义》中的 八卦取象歌
- 乾三连，坤六断
- 震仰盂，艮覆碗
- 离中虚，坎中满
- 兑上缺，巽下断
炎帝神农
- 出生
- 任姒在姜水边散步，望向夕阳之时，忽然看到一条赤髯神龙飞向天空。赤髯神龙双眼发出两道白光冲向姜水河畔的任姒，任姒不避，目光直迎白光，缓过神后，腹中悸动。十月产子
- 出生时，天地间出现了九口井，异地而同源，在任意一口井打水，其他八口井也都会有所波动。
- 因临近姜水而生，所以男孩姓姜
- 相貌
- 牛头人身——《史记》
- 玲珑玉体——《开辟衍绎》
- 身体是透明的
- 经历
- 长大后，走遍名山大川，找到了适合人类食用的谷物
- 命令太阳发出足够的光和热
- 委任仙人赤松子为雨师
- 尝百草——“神农”
- 过程中发现了 茶
- 老年后，创造力下降，新的统治——黄帝诞生
- 炎帝与黄帝发生了很多矛盾，最后不得已以战争来决定谁才有资格领导人民 —— 阪泉之战 The Battle of Banquan
- 炎帝阵营
- 火神祝融
- 战神蚩尤等天神
- 黄帝阵营
- 十万天兵
- 十万人众
- 十万鬼卒
- 猛禽野兽等
- 以黄帝的胜利告终
- 炎帝后来做了南方天神，与火神祝融一起掌管一万两千里的地方
- 家庭关系
- 被谣传的死因
- 神话传说的纰漏，许多传说将神农死因归于最后吃毒虫毒草而死
- 明代《开辟衍绎》中的说法
- 但传炎帝尝诸药，中毒者能解。至尝百足虫入腹，一足成一虫，遂至千变万化，炎帝不能解其毒而死，万无此理，此讹传耳。
黄帝轩辕
- 黄帝 huang di
- 出身
- 流传比较广的一种
- 传说，炎帝与黄帝是同族，都是少典氏的后代
- 母亲 附宝
- 附宝与丈夫结婚多年无子 附宝很焦虑 就向上天祈祷
- 北斗七星中的天枢星出现了一道巨大电光
- 附宝看到电光时 腹中一阵悸动 怀孕两年产子
- 流传比较广的一种
- 长相
- 四张面孔，分别看向东南西北四方
- 预示黄帝将来会成为中央天帝
- 四张面孔，分别看向东南西北四方
- 经历
- 黄帝成年，炎帝老年，因与炎帝理念不合，所以发生阪泉之战 The Battle of Banquan，黄帝获胜，成为人民领袖
- 阪泉之战中，黄帝抓了很多俘虏，其中就有炎帝后裔 蚩尤
- 蚩尤姓姜，是炎帝后裔，还是炎帝部族的战神
- 善于制造兵器，斧头，剑，都出自蚩尤之手
- 蚩尤还有八十一个兄弟，每一个都铜头铁额战力惊人
- 蚩尤被俘后，就在黄帝身边打探实力，后又结交风伯雨师，从黄帝部下逃回南方
- 阪泉之战中，黄帝抓了很多俘虏，其中就有炎帝后裔 蚩尤
- 黄帝与蚩尤的 逐鹿之战
- 回到南方的蚩尤，劝炎帝东山再起，炎帝觉杀戮太重，不愿再动干戈
- 于是蚩尤自己组建部队，收编山林水泽的魑魅魍魉，发动骁勇善战的三苗人
- 最终黄帝与蚩尤展开逐鹿之战
- 因蚩尤曾在黄帝部下潜伏，知道其实力，所以战争初期，黄帝节节败退
- 蚩尤召唤大雾，将黄帝军队困于其中，黄帝部队在其中分不清方向，被打得七零八散
- 黄帝手下 风后 制作了指南车，才帮助黄帝逃离大雾
- 逃离大雾的黄帝召集人手
- 如此 黄帝和蚩尤打了个平手
- 黄帝一筹莫展 回泰山休息 忽然见一身着黑色狐皮大衣的使者来到面前
- 这人是 西王母 的使者
- 此人给了黄帝一张符 说 “太一在前，天一在后，得此符者可胜”
- 说完消失不见
- 此符宽三寸，长一尺，青光晶莹如美玉，上用丹血画符
- 黄帝刚佩戴上了符 天边又飞来人面燕身的使者 也是西王母派来的
- “我是九天玄女，将三宫五意阴之略，太一遁甲六壬布斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文传与你。得此排兵布阵之术，可助你胜蚩尤”
- 而后阐述兵法奥妙
- 讲完后又说 “传授你的兵法，虽可让你立于不败之地，但若想取胜，还需神剑来破解蚩尤和他兄弟的铜头铁额之身，以神鼓来振奋兵卒血气”
- 说完 飞向天空 不知所踪
- 黄帝以昆吾山赤铜锻造一柄青锋神剑
- 古籍中并未提及剑的名字
- 现代网游小说中将其称为轩辕剑
- 传说
- 剑身一面刻日月，一面刻山川草木
- 剑柄有一面书农耕牧养之术，一面书四海统一之策
- 制造神鼓
- 做鼓槌
- 黄帝打起了雷泽之主雷神的主意
- 雷神没事的时候喜欢拍打自己的大肚子玩，每拍一下，就如同一声响雷
- 于是黄帝夜袭雷泽 把雷神杀了 抽出两根腿骨做鼓槌
- 黄帝打起了雷泽之主雷神的主意
- 于是 以九天玄女兵法 布下十面埋伏 以神鼓激励兵卒血气
- 三通鼓罢 三苗之民面无血色
- 六通鼓罢 魑魅魍魉魂飞魄散
- 九通鼓罢 持有兄弟手颤足麻 无法飞腾跳跃
- 蚩尤八十一个铜头铁额兄弟 也被黄帝的神剑斩杀
- 最后蚩尤被应龙所杀 身首异处 被分开埋葬
- 蚩尤死后 炎帝另一个部下跳了出来 想为蚩尤报仇 这个神 是 刑天
- 与刑天的战斗
- 原本是炎帝手下酷爱音乐的臣子 曾作乐曲《扶犁》 诗歌《丰年》来赞颂太平生活
- 阪泉之战后 刑天与炎帝一同退守南方
- 逐鹿之战 黄帝斩杀蚩尤 刑天得知后 怒发冲冠 提起武器 干戚 与黄帝作战
- 此战十分艰难
- 黄帝最后寻了刑天的一个破绽 将刑天的头砍下
- 没想到刑天身子还能活动 去寻找自己的脑袋
- 黄帝怕刑天寻回头后再生事端 于是将常羊山一劈为二 将刑天脑袋埋于其中
- 找不到脑袋的刑天以双乳为眼 肚脐为口 又开始作战
- 黄帝见刑天没了脑袋 空舞兵器 不再理会
- 之后黄帝又打了无数战役 最终平定天下
- 后面的去向
- “黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑”—— 司马迁《史记·封禅书》
- 黄帝成年，炎帝老年，因与炎帝理念不合，所以发生阪泉之战 The Battle of Banquan，黄帝获胜，成为人民领袖
- 非常聪明能干 推算天文指定历法
- 制造车船
- 精通医术 和神医岐伯一起研究出了诊治方法 被后人变成中国最早的医书《黄帝内经》
- 手下
- 妻子
- 嫘祖
- 养蚕缫丝织帛
- 嫘祖
- 注明
- 并未说黄帝父亲是谁 只说了 天枢星 闪白光
- 轩辕十七星在七星北，如龙之体，主雷雨之神。——《大象列星图》
- 轩辕十七星是一个星座，形状蜿蜒如龙
- 星象中，轩辕十七星主掌雷雨，后人将其命名为轩辕，象征黄帝轩辕
- 天枢星是北斗七星之首，北斗七星不但能指引方向，也有着预示天下节气的功能
- 北斗七星斗柄指东，天下皆春
- 北斗七星斗柄指西，天下皆秋
- 北斗七星斗柄指南，天下皆夏
- 北斗七星斗柄指北，天下皆冬
- 即黄帝神格来自北斗七星，其生下来也便有看向四方的脸，预示着他要做中央天帝
- 并未说黄帝父亲是谁 只说了 天枢星 闪白光
五帝
天神少昊
- 出身
- 天神血统
- 少昊的父母是自由恋爱的，母亲为皇娥，其职责是在天上编织五彩丝绸
- 一天，皇娥累了，在扶桑树下休息，一俊美少年过来搭讪，此人为白帝的儿子太白金星，二人一见倾心，结为夫妻，后生少昊
- 少昊出生时，有五只分别为红黄青白玄色的凤凰落在少昊氏的院子里
- 于是后来少昊掌管天下时，部族也以凤鸟为图腾
- 东海东边的大荒地有一个深谷，少昊曾在此建国，并在这里养育了颛顼《山海经·大荒东经》
- 经历
- 西方天帝
- 统治国民，欣欣向荣
- 抚养了黄帝的孙子颛顼，并将其培养成了伟大的领导人
- 西方天帝
- 关系
- 儿子 木神句芒
- 鸟身人面，乘两龙
- 后在东方天帝伏羲手下辅佐他
- 儿子 金神 蓐收
- 掌管秋天
- 后帮助父亲西方天帝少昊一同管理西方
- 儿子 穷奇
- 长得像老虎 肋下有一对翅膀 能听懂天下各地语言
- 性格古怪 喜欢奖励坏人 惩罚好人
- 遇到好人就一口吞下
- 儿子 木神句芒
天帝颛顼
- 出身
- 黄帝的孙子
- 经历
- 关系
- 子嗣
- 春秋战国时期楚国人 屈原
- 屈原曾在楚辞中提及自己是颛顼后人
- 春秋战国时期楚国人 屈原
- 子嗣
高辛帝喾
-
出身
- 是黄帝轩辕的曾孙
- 生下来的时候就会呼喊自己的名字
-
关系
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相关记载
尧
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出身
- 帝喾之子
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经历/功绩
- 命令后羿射日
- 禅让帝位给没有贵族身份的 舜
舜
-
出身
- 平民
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相关记载
秦
- 秦始皇（公元前 259 - ）
- 中国历史上第一位皇帝
- 灭六国 公元前 247 年 5 月为秦王 成立中国历史上第一个中央集权国家
- 也祭拜过女娲
- 人祖庙 ——陕西省西安市临潼区 骊山
- 南侧——传说为女娲坟墓
- 遥感卫星发现以下三者在南北走向同一线上
- 秦始皇陵墓
- 供奉女娲的人祖庙
- 传说中的女娲坟
- 12 月 20 日 制作补天饼 正月二十补天补地
屈原《九歌》
- 至高主神
- 东皇太一
冥界诸神
- 商朝主流占卜
- 将龟甲打磨抛光后 由祭祀投入紫荆木点燃的火焰中 以龟甲上的裂痕来判断吉凶 并以吉凶来判断接下来的行事方式
- 占卜结果是上天和鬼神所给出的答案
- 汉朝 独尊儒术 孔子不说鬼神 鬼神之说的解释归于道家
- 以老子学说 结合阴阳五行 乾坤八卦思想 再加上古人对于天地自然的观测与想象 衍生出三魂七魄的观念
- 三魂七魄观念的保存是皇权与儒家选择的结果
- 自古来有清明节和中元节等击败鬼神的节日
- 在三魂七魄观念提出之前 儒家一直无法解释大家所祭拜的是什么
三魂七魄
-
三魂 —— 阳所属
- 天魂胎光
- 地魂爽灵
- 人魂幽精
- 人出生之前 由神明专司保管
- 人体形成时 进入肉体之中 此时天地阴阳精气也会形成人的魂魄 辅助人魂成长
- 随着人的成长 天地人三魂会有同样的记忆、行为、性格
- 人死后 天魂和地魂的精气会再度回归天地
- 丧失原本精气的两魂 一个会守护在尸身旁 一个会去子孙后代供奉的牌位中 接受子孙敬拜祭祀 也会观察子孙是否遵纪守法 心向善 不作恶 并保佑子孙健康成长
- 人魂会被专司灵魂的神明拘走 为自己生前善果恶行负责
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七魄 —— 阴所在
- 包含
- 尸狗
- 伏矢
- 雀阴
- 吞贼
- 非毒
- 除秽
- 臭肺
- 负责
- 息怒哀惧爱恶欲
- 传说
- 平日由三魂掌控七魄 使得七魄不敢为非作歹使人沉浸于情欲之中
- 但当三魂受到严重打击而衰弱时 三魂无力掌控七魄 人们就会陷入无法控制的情绪之中难以自拔
- 因此道教看来 修身先修心 修心才能以三魂约束七魄 不使自己迷失于情欲之中
- 儒家也有类似说法 修身齐家治国平天下
- 七魄是天地之间物质凝聚的精华 人去世后 会随肉体消散而重归天地
- 或化为山川鸟木
- 或化为虫足鼠肝
- 直到新肉体被孕育 又会在新肉体中生成新七魄
- 七魄散去往往以七为单位 每七天有一魄接受审判 之后散去 所以才有去世之后 每隔七天举行的祭祀仪式
- 从头七开始 到末七结束 一共七七四十九天
- 仪式目的一是安慰逝去之人将要散去的七魄
- 其二是缅怀已逝之人的事迹
- 包含
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三魂七魄的传说故事由道教所编辑 由儒家所认同 后又和佛教观念融合
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引出的两类鬼怪
- 鬼魂 —— 精神体
- 扪虱谈鬼录
- 人死之后
- 三魂中的人魂顺利进入冥界接受审判
- 非正常死亡 有极强怨念冤屈的魂 会徘徊于人间
- 三魂中的人魂顺利进入冥界接受审判
- 若是阳刚之气充足或没有邪念 一般的鬼无法加害
- 屠夫或是武夫等阳刚之气充足之人也不易被鬼邪之物所亲
- 文弱好色的登徒浪子们总是被由鬼所化的女性所害
- 传说中 一旦被皇权所录用 鬼神就无法侵害 因此古代科举考试期间都需要招鬼请神
- 这些鬼神会在考试期间阻挠那些身有冤孽的人考取功名
- 人死之后
- 扪虱谈鬼录
- 僵尸 —— 物质体
- 成因复杂
- 《阅微草堂笔记》中记载的僵尸成因
- 葬在养尸之地 锁住七魄 从而无法散入天地
- 坊间流传 道教分支 有 太阴炼形之法 养尸百年可成
- 尸体被邪物所侵 变为行尸
- 尸体在机缘巧合下吸收了阳气 借由人之生气而尸变
- 殡而不葬 尸体不入土为安 经雷击或大肚猫跳过则尸变
- 一般僵尸不存在三魂 但保留了七魄 不愿散去 因此僵尸不像鬼魂能与人交流
- 鬼魂 —— 精神体
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相关传说故事
- 明太祖朱元璋
- 有一次被一个冒失的太监吓了一大跳 于是命人将太监拖出去斩首 当时吓得太监面无血色
- 斩首之时 人们惊讶发现 斩首台下竟然有一个长得和太监一模一样的人在看热闹
- 在太监被斩首前一刻 朱元璋又下旨赦免这个太监 按朱元璋话说“你吓老子一跳 老子也要吓你一跳” 这一吓 将太监一个魂吓掉了 幻化出另一个一模一样的自己
- 县太守
- 一个地方的县太守手下有一个异人 他天生可以看到各家祖先的祭祀情况 县太守命此人观察自己祭祀香火的情况
- 当县太守儿子为自家祖上上香后 这人却说 看到一个屠夫模样的魂进入到太守祖庙大吃大喝 旁边穿着官服的县太守本家祖先却饿得瘦骨嶙峋 在家庙前徘徊
- 县太守逼问自己老婆 才得知当年其实生了个女儿 因怕丈夫不高兴 于是和屠夫家的女人换了孩子
- 明太祖朱元璋
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祭祀规矩
- 先祖们只能接受自己直系血脉的祭祀 —— 来自于古人对于血缘观点的认识
地府主宰
东岳大帝
- 时间更早的说法
- 东岳泰山天齐大生仁圣大帝 —— 执掌五岳独尊之泰山的“东岳大帝”
- 时间演变
- 自周朝开始，主掌寿命
- 经历汉朝，有了掌管死亡与魂魄的神职
- 现代每逢庙会，东岳庙也热闹非凡
- 身世传说
- 《神异经》
- 记载其为盘古后裔金虹氏，或是盘古死后头颅所化，后被汉明帝封于泰山
- 《史记索隐》
- 记载掌管东方地狱的伏羲太昊在泰山办公，号称东岳大帝
- 《神异经》
- 神格
- 与三皇五帝等创世神同等地位
- 与西方冥神/死神对比
- 虽都掌管死者魂魄
- 但东岳大帝神职远远超出死神或冥王的范畴，甚至可以直接干涉阳间善恶奖惩，从而达到维护天地之间浩然正气的目的
- 且东岳大帝不受世俗礼教所约束，只要他愿意，可以直接做出违反阴阳法则或人间礼教的事情
- 与中国古代皇权的关系
- 中国皇权，乃是天道所授，所以皇帝也被称之为天子，认为自己是由上天选出来符合天道管理人民的统治者。但身为肉体凡胎的人降生后，天之子与父亲不能直接对话，于是泰山就成了天子与自己的父亲对话的地方
- 历代帝王都会以封禅泰山为愿望，目的
- 沟通天道，向上天汇报自己治理天下的功劳，希望上天能让天下风调雨顺 国泰民安，并保佑皇室永享尊位
- 传说中，泰山的确主掌风雨变化，可以聚散天地云气从而保佑风调雨顺
- 且泰山在东方，五行属木，象征春天，是阴阳交汇之地
- 所以泰山之神不仅掌管人们死后的魂 还有可以更改人们 甚至天子寿命的权利
- 所以人们通常也会到泰山祈福自己或家人长寿
- 希望上天与神明能延长自己的寿命
- 沟通天道，向上天汇报自己治理天下的功劳，希望上天能让天下风调雨顺 国泰民安，并保佑皇室永享尊位
- 相关记载
- 《后汉书》
- “中国人死者魂归泰山（岱山）”
- 泰山逐渐演变为审理人们生前罪名，有着惩恶扬善，断生前作恶者受罚，奖生前行善者好生的权利
- “中国人死者魂归泰山（岱山）”
- 《风俗通义 正失》
- 在泰山之上，东岳大帝有神器“金箧玉策”，上面刻录着天道授予人们的寿命长短
- 一次 汉武帝梦中游魂来到泰山之中 因帝王之气受到礼遇 因此得以观看玉策中自己的寿命 当他拿起玉策朗读寿命之时 将自己“十八”岁的余寿故意读为了“八十”，诸神见此，不好意思更改，于是卖了个人情，使得汉武帝长寿而死
- ？
- 身着缥缈青衣，白面美髯的丹凤眼美男子
- 东岳大帝人格化的相貌——身着缥缈青云衣，发束苍碧七称冠，腰间佩戴通阳太明之印，乘坐象征东方的神兽青龙，身后跟随伍仟玖佰各路诸神。
- 这伍仟玖佰各路诸神又分为七十二司，专管吉凶祸福，断定人之善恶
- 七十二司中最出名的是民间所说“包青天”——包拯，是传说中的最强关系户，生前担任七十二司“速报司”的要职，有着日审阳间人，夜问阴间鬼的能力，甚至可以调动阴兵鬼神捉拿要犯
- 其他各司中有着例如岳飞这样刚正不阿的人掌管
- 另有三十六狱，专门关押作恶冤孽之魂
- 这伍仟玖佰各路诸神又分为七十二司，专管吉凶祸福，断定人之善恶
- 《夷坚三志》第六卷
- 潭州益阳赵知县之女赵氏 嫁人之后守了寡 年轻丧夫 心中怨气难平 且为人刻薄 对丈夫留下来的婢女或侍妾极为狠毒 凡是侍妾稍有过失 便命人以皮鞭抽打 直到昏厥才停
- 一次 亡夫留下的侍妾 陈馨奴惹恼了赵氏 赵氏竟直接将其杀害 并将实体解剖 将手足和头颅砍掉
- 死去的陈馨奴一缕幽魂来到东岳大帝面前诉说冤情
- 东岳大帝一听 这还了得 本来可以派阴间鬼差去取赵氏性命 但转念一想 另出一策 给予死去的陈馨奴返回阳间复仇的权利
- 于是陈馨奴返回阳间 手刃仇人赵氏后 提着赵氏的头颅报官自首
- 当人间官员审理此案之时 陈馨奴在众人面前讲明缘由，以免牵连无辜 说完后在青天白日之下消失不见
- 东岳大帝不论男女尊卑 凡是受怨都予其机会伸冤 可见其有真性情
- 潭州益阳赵知县之女赵氏 嫁人之后守了寡 年轻丧夫 心中怨气难平 且为人刻薄 对丈夫留下来的婢女或侍妾极为狠毒 凡是侍妾稍有过失 便命人以皮鞭抽打 直到昏厥才停
- 《西湖二集》
- 相传南宋高宗末年，地方巨富王家失火，地方官按令要捉拿纵火之人，但地方官巨怂，不敢追王家之罪，于是捉拿王家周围五十户人家关押顶罪
- 一个名为周必大的官吏不忍这五十人受苦，放了他们自己顶罪，被削官职
- 入夜，被削官职的周必大梦中游魂来到泰山冥府，此时，东岳大帝正亲自审问一贪官污吏，命手下鬼卒将贪官剖开腹内，将黑心烂肠用滚开的热水洗净，并挖去不见民生疾苦的双眼，打入人间，从此变为目不识丁的穷人，并将其斩嗣绝后，不许有人祭祀其族
- 处理完后，东岳大帝看到了周必大的梦中游魂，说道“你这后生，几世以来积累的阴德已可感天，在太平盛世应是做宰相的命，可就是运气太差，投胎身躯竟生的一身穷酸骨头，将来难得显耀官职”
- 原来周必大天生尖嘴猴腮，一副猴狲模样，让人见之不喜
- 东岳大帝皱眉抚须，命众鬼吏寻一办法，众鬼吏以人之形体是爹娘所生天地所育为由，束手无策
- 忽然，东岳大帝长笑一声说道“既然先天体形无法更改，那就给他添点东西吧，不至于让他白费了积攒的阴德”
- 于是大帝命鬼吏取来一长盒，打开一看是如绸缎般的长须，大帝将长须安在周必大脸上，说“此物乃是帝王须，可掩盖你面容不足之处，你回魂后，要好生辅佐明君，治理国家百姓，方不负我这一美意”，说完大手一挥，周必大从床上醒来
- 两三日的工夫，就长出了长须，掩盖了原本尖嘴猴腮的相貌
- 官场沉浮，长着美髯的周必大做了太平盛世的宰相
- 《后汉书》
- 时间演变
地藏王菩萨
- 佛教说法
- 地藏王菩萨 —— “地狱不空誓不成佛”
- 演变
- 到了现代 本土佛教诞生的一个在阴间的主神
- 主掌度化众鬼，平衡时间阴阳善恶法则
- 到了现代 本土佛教诞生的一个在阴间的主神
- 传说中 佛教的四个主要菩萨
- 以智慧闻名的文殊菩萨
- 以行德闻名的普贤菩萨
- 以慈悲闻名的观音菩萨
- 以愿力闻名的地藏菩萨
- 称呼解释
- 《大乘大集地藏十轮经》
- 据说 地藏菩萨有“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如地藏”的特点，这两句话各取最后一字，所以称之为地藏
- 《占察善恶业报经》
- 世尊（即佛祖）曾言 地藏菩萨本来功德已经圆满 可以脱离世间物质性的污浊之地而成就觉悟者大道 但地藏菩萨仍旧以菩萨之身 在物质世界之中行走 指引众人一心向善
- 在佛陀圆寂之时，委托地藏菩萨为“幽冥教主”，地藏菩萨受此大任，便在佛陀面前发誓说出 “众生度尽，方证菩提。地狱不空，誓不成佛” 的宏大志愿
- 也正因此誓愿 地藏菩萨以菩萨之身滞留于地狱之中 以坚韧不拔的心智度化无边无数恶鬼
- 《大乘大集地藏十轮经》
- 形象
- 身着袈裟覆盖左肩，安坐于莲花之上，手中一般持有锡杖和如意宝珠。
- 锡杖象征爱护众生
- 宝珠代表众生心愿
- 坐下神兽为谛听
- 一般俯身卧在菩萨身旁
- 有能听出四海八荒中一切生物善恶分别的能力
- 身着袈裟覆盖左肩，安坐于莲花之上，手中一般持有锡杖和如意宝珠。
- 来历传说
- 婆罗门种姓女子 发愿要度化六道众生
- 生前是一个地方的国王 因王国中人民作恶过多 所以发愿度化众人
- 还有一种流传最广的 说地藏菩萨前身 是释迦牟尼十大弟子之一 以 “神通第一” 著称的 目犍连
- 传说目犍连拜入佛陀门下后 其母亲却因罪孽坠入地狱
- 为拯救母亲灵魂 目犍连以佛法神通进入阴司地狱 目睹六道轮回中众生挣扎痛苦的惨相 于是决定度化六道众生
- 后来修行有成 称之为 地藏菩萨
- 地藏菩萨融合进中华文化的例子
- 《西游记》真假美猴王
- 孙悟空与六耳猕猴同为天地孕育 不属于天地人鬼神 也没有 赢鳞毛羽昆 五种动物的属性 所以天上地下诸神 即使使用照妖镜也无法辨认真假
- 于是到阴间查阅生死簿
- 地藏菩萨坐下神兽 谛听 通过听声辨出了真假 因为都惹不起 所以地藏菩萨出面调解指点 让他们到雷音寺释迦如来那里
- 这里出现的地藏菩萨在小说之中居住在阴间 十殿阎王都要对地藏菩萨毕恭毕敬 因此在佛教看来 阴间诸神中 地藏菩萨是主神
- 人们认为慈悲的地藏菩萨会超度自己去世的家人 为家人洗去冤孽业力 保佑死者之魂能顺利进入轮回之中
- 在阴间 地藏菩萨主要职责是度化罪孽深重的恶鬼 审判工作则是由十殿阎王来管理
- 《西游记》真假美猴王
- 民间传说
- 《子不语》—— 清代袁枚
- 清朝，两江总督 于成龙 梦中游魂，来到名为 地藏王府 的宫殿中，殿内有一老和尚闭目打坐。
- 于成龙一看此景，觉得是遇到了地藏菩萨，想起人们常说的地藏菩萨掌管生死，家里老仆人旧病不起，眼看要不行了。
- 于成龙于是跪拜祈求地藏菩萨延长老仆人寿命
- 于成龙连拜三次，不见殿中老和尚答应，不禁有些生气，恰好这个两江总督性子有些莽撞，上前给了地藏菩萨一巴掌
- 地藏菩萨缓缓睁开双眼，也不计较这一巴掌，微微一笑，对着于成龙遥遥一指，于成龙便从梦中醒来
- 后来于成龙家中老仆人果然大病痊愈，又活了十二年之久
- 于是民间流传，地藏王菩萨一指头能为人延寿十二载
- 清朝，两江总督 于成龙 梦中游魂，来到名为 地藏王府 的宫殿中，殿内有一老和尚闭目打坐。
- 《通俗篇——江湖杂记》
- 宋朝，奸臣宰相秦桧与自己的老婆王氏在东窗之下商议谋害岳飞的阴谋
- 最终，在秦桧安排下，宋高宗连发十二道金牌令，逼得岳飞不得不放弃收复河山的好时机，连夜班师回朝
- 岳飞回朝后，秦桧又千方百计夺了军权
- 最后以莫须有罪名，将岳飞在大理寺狱中杀害
- 秦桧本以为杀了岳飞便可权倾朝野，高枕无忧，于是前往灵隐寺烧香拜佛
- 千古冤案惊动了地藏菩萨
- 地藏菩萨化为苦行僧来到灵隐寺，在寺外，地藏菩萨所化僧人指着秦桧说 “你这个小人，即便是求佛，心中邪念杂生，身后冤孽必将你坠入无间地狱，受尽众人唾弃之苦，且就此止步吧，莫要污了我这干净之地” 说罢头也不回地离去
- 秦桧见此大怒，派手下捉拿这个无礼的苦行僧，待到手下匆匆上前追去之时，却发现没了踪迹
- 秦桧发现自己无论如何走不进灵隐寺，大惊失色，回到府中，一病不起，几天就死了
- 秦桧的儿子紧接着也莫名而死
- 秦桧的妻子王氏觉得冒犯了鬼神 于是支起神坛 请高僧道士来家中做法 结果王氏在当晚梦到秦桧身披枷锁 跪在阴森大殿中 由一僧人审问
- 待审问完后 秦桧经过王氏游魂身旁 说 “夫人，你我造孽太深，如今东窗事发，你我皆要受尽世人唾弃。早知如此，当为国为民，此时悔之晚矣。” 说罢被众鬼吏拖了下去
- 不久后，王氏也因病而死
- 宋朝，奸臣宰相秦桧与自己的老婆王氏在东窗之下商议谋害岳飞的阴谋
- 《子不语》—— 清代袁枚
酆都大帝
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道教说法
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北罗阴酆都山的酆都大帝
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道教
- 道教主要核心理论承袭自春秋时的道家思想
- 道教宗教体系广泛认为是到了东汉顺帝（公元 126 年）之时才完整产生
- 佛教在东汉明帝（公元 67 年）就已经进入中国
- 所以道教宗教形式吸收了春秋时期道家学说 阴阳家学说 五行八卦理论 也大量吸收了佛教内容 并将古代中国神祇吸收进入道教神谱中 加上儒家正气思想和先王圣贤观念 从而逐渐形成具有本土特色的神话谱系
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现代道教神话
- 最高主神 三清道祖
- 玉清元始天尊
- 上清灵宝天尊
- 太清道德天尊
- 传说从《道德经》中 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”衍生而来
- 道化为混沌元气
- 混沌元气生出阴阳二气
- 阴阳二气化为天地人三才
- 三清道祖是天地万物道的具象化 超脱于凡俗之外
- 三清下又有 “四御” “六御” 辅佐三清道祖管理三界众生
- 玉皇大帝掌管天界 —— 乾
- 后土娘娘主掌大地 —— 坤
- 统领周天星辰
- 统领万物生灵
- 统领天地诸神
- 统领世间万物
- 三清 四御 玉帝 后土之下 才是 东岳大帝
- 主掌 赏罚 贵贱 生死
- 神职庞杂 权限太多
- 东岳大帝之下 分离出了主掌阴司地狱的主神 酆都大帝
- 辅助东岳大帝
- 也有说法 酆都大帝是东岳大帝的一个化身 专门实行管理阴间审理众鬼的神职
- 最高主神 三清道祖
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酆都大帝
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相貌
- 黑面威严，有着骇人铜铃目，勾着两道又粗又黑的剑眉，络腮胡炸起如同张飞，有着震慑鬼神，瞠目怒视的神情
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记载
- 《真灵位业图》
- 酆都大帝有掌管天下鬼神的权利，治理北方鬼地，万众死气根源之地罗酆山，三千年轮换一次。
- 即酆都大帝是个神职，并非由某位神灵独自掌管
- 《真灵位业图》
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传说
- 罗酆山上有六天宫 与十八地狱不同
- 一般人死后先去第一天宫
- 受审判，从而决定是转世投胎还是进入地狱受罚
- 生前有功德在身，身具法力，死后魂魄不会进入第一天宫，会直接去第三天宫
- 会在罗酆山上修行 因为失去了纯阳之体 所以以纯阴形态修行
- 《钟吕传道集》
- 鬼仙者，五仙之下一也，修行有成后虽不会堕入轮回，但终究不是正途，难以悟得天地大道，最终还是会以投胎形式重新入世。拥有形体后，才能阴阳调和走向正途
- 一般人死后先去第一天宫
- 正因罗酆山上鬼神的尴尬境地 所以民间认为 罗酆山上六天宫的鬼神是可以请来帮忙的
- 吟诵罗酆山六天宫的名号所制成的咒语 就可以克制和抵挡鬼神的入侵 消灾解病 去祸趋吉
- 因此民间也有以六宫名号来研习驱鬼请神之术的
- 也有在罗酆山上修行有成的
- 王芳平、阴长生
- 二人先后罗酆山上修行有成，白日飞升
- 甚至有说罗酆山上修行有成的仙人后来担任了酆都大帝的职位
- 所以罗酆山也是道书七十二福地之一
- 后经流传演变 酆都大帝逐渐在中国四川酆都城定居了下来
- 在人们信仰传说中 将酆都当做众鬼之城
- 大多故事都与酆都大帝手下 四大判官 和 十大阴帅 惩恶扬善有关
- 道教传说里 三界之中 冥界最难以成就大道 所以按理说 拥有高超修为的神仙 会仗着自己的修为来此寻求私情 但资料中只有一人成功过
- 《南游记》——明朝余象斗
- 主角是华光天王，也就是民间所说三眼马王爷，为道教护法四圣之一
- 在久远的以前被贬入凡界投胎人间，在一个爱吃人肉的妖女吉芝陀腹中怀胎生为人体
- 吉芝陀因为太喜欢吞噬人的血肉，被法力高强的 龙瑞王 捉拿，并镇压到酆都山阴司鬼狱中受尽刑罚
- 吉芝陀留下的儿子并非一般人
- 第一世是佛前明灯所化 元神是火之精华，极为刚阳纯净，基本上不消不灭，受到佛之喜爱，授予其五神通
- 后被贬下凡间 一连杀死两任东海龙王
- 偷走了紫薇大帝神器 降魔伏鬼枪
- 《西游记》中齐天大圣孙悟空到东海龙王那里借兵器时是前两任龙王死后 第三任东海龙王敖广
- 按时间顺序 马王爷比孙悟空辈分高出许多
- 后又成玉帝同门师兄弟
- 打了玉帝的太子 大闹了天庭
- 经历无数奇遇 造就了大神通
- 后来马王爷得知自己母亲被镇压在酆都鬼界 将永世受到因果业力惩罚 于是决定救出母亲
- 但杀了两任龙王并大闹天宫的马王爷此时不敢乱来
- 于是运用神通来到酆都 变为仙风道骨的玉帝使者 要求酆都众神将众鬼交于他 因为马王爷神通太大 无人识破 最后由酆都大帝亲自派人取照妖镜 才迫使马王爷显真身
- 地狱众鬼无法留住马王爷 让他闹腾一番后逃走
- 第二次 马王爷觉得上次官不够大 这次幻化成道家太乙救苦天尊来到酆都鬼界 还是被酆都大帝以照妖镜识破
- 闹了两次后 酆都大帝也犯嘀咕 查明了马王爷真身 得知其将来会是道家护法四圣之一 且又是玉皇大帝师兄弟
- 所以当马王爷得到 金睛独眼鬼的帮助 再次化为天尊现身之时 酆都大帝正好逮了个由头出去了 剩下的两个阴间元帅分不清马王爷幻化的真假 糊里糊涂把马王爷母亲给放了
- 后来马王爷偷了王母娘娘仙桃给自己母亲吃
- 喜食人肉的吉芝陀在王母仙桃作用下 终于洗去冤孽业力 从此改过了吃人恶习
- 第一世是佛前明灯所化 元神是火之精华，极为刚阳纯净，基本上不消不灭，受到佛之喜爱，授予其五神通
- 可见即使是道教护法四圣想来阴间 在酆都大帝镇守下带走人也并非容易
- 《南游记》——明朝余象斗
- 罗酆山上有六天宫 与十八地狱不同
十殿阎王 六道轮回
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一开始的黄泉九幽之说
- 死后会过着和活着的时候一样的生活
- 且身份阶级维持不变
-
轮回观念
- 是东汉佛教传入后带来的
- 进行了大刀阔斧的改造
- 最初流传的传说
- 冥界主神与死神是由一对兄妹所控制
- 在印度是第一对死亡的人类 兄长叫阎罗 妹妹叫阎蜜
- 主掌引渡死者鬼魂 分别审判男女善恶的神职
- 冥界主神与死神是由一对兄妹所控制
- 传说流入中国 中国古时认为女性不能担任冥界之地的主神 所以把阎蜜这个女阎王遣返回国 回印度了
- 传说改进
- 认为阎罗一个人忙不过来 所以把神职分开 成了十殿阎罗王 专司中国人死后鬼魂善恶与审判
- 受到帝王与儒家认可
- 能帮皇帝安抚那些受到不公对待的百姓
- 能帮儒家推行仁义礼孝的观念
- 道教也认同 将太乙救苦天尊安排成了十殿阎罗王 认为这十个都是太乙救苦天尊的化身
- 所以现在看到的十殿阎罗是以
- 佛教轮回转世为五观外表
- 道教阴阳乾坤，三魂七魄为血肉
- 儒家仁义礼智信的世俗社会标准为骨头
- 所创造的中国文化集大成的结晶
-
七魄受审
- 人死后 天魂地魂回归天地 一个留在尸身旁 一个回到牌位里 人魂会被阴差带走 审判生前善恶
- 七魄自人死后会每七天接受一次审判 到死去第一百天 一周年 三周年 都会准时去往一个地方接受审判 前后共被审判十次 方可投胎
- 人魂若不是大功德 需要请道士或者和尚来度化亡灵 让阴间亡灵早日投胎 投个好胎
- 为什么是三年
- 因为儒家要求死者儿孙三年守孝
- 所以也按照世俗礼仪
- 第一殿 —— 死后第七天
- 秦广王主掌
- 由隐私鬼差将死者亡灵代入殿中一个巨大铜镜前 铜镜前面名为 孽镜台 可照出死者生前所做之事
- 若身上无半点罪恶 就直接送往西天极乐世界
- 善恶参半的 按照罪孽大小直接送到第十殿投生进入六道轮回
- 罪孽深重 经常作恶 送往各个殿里受审
- 第二殿 —— 第二个七天
- 楚江王掌管
- 犯下欺占土地、伤人肢体等罪孽的死者会在这里进入活大地狱
- 第三殿 —— 第三个七天
- 第四殿 —— 第四个七天
- 五官王掌管
- 偷税漏税、诈骗赖钱 进入 合大地狱
- 第五殿 —— 第五个七天
- 第六殿 —— 第六个七天
- 第七殿 —— 第七个七天 末七
- 泰山王掌管
- 以人血肉做药 偷小孩的人贩子 搬弄是非挑拨离间 进入 焦热大地狱
- 鲁迅在《药》中提过
- 愚昧迷信的人会将人血馒头做药 卖人血馒头的人 死后是要为自己的行为负责的
- 第八殿 —— 第一百天
- 都市王掌管
- 不孝之人 进入 大焦热地狱
- 第九殿 —— 一周年
- 第十殿 —— 三周年
- 转轮王掌管
- 所有的罪孽都还清后进入
- 进入前会遇到 孟婆
- 《玉历至宝钞》
- 孟婆天生就是奇人 能不思过去 不想未来
- 自幼熟读古史经书 总是劝人行善食素
- 待到八十一岁 鹤发童颜 仍为处子之身
- 世人惊奇 成为 孟婆阿奶
- 后入山修真得道
- 在汉朝 地狱建立之初 十殿阎王选取众鬼吏 但有些人残存了前世记忆 上天命孟婆来到阴间 专司去除死者记忆的神权
- 《玉历至宝钞》
- 喝了孟婆汤才能进入第十殿 由转轮王审判后进入六道轮回
- 天道、阿修罗道、人道是三善道
- 畜生道、饿鬼道、地狱道是三恶道 一般是罪孽深重的人投生
- 天道
- 一般是众天神在天人五衰之后投生之所
- 天界神仙想下凡历劫也要走天道投生
- 帝释天曾投此道
- 阿修罗道
- 次一级
- 会有远超普通人的力量
- 在人间会显现天生神力或目生双瞳等异象
- 但投生此道的人心中也会有贪嗔痴等欲望干扰 难以修成无上正果
- 人道
- 投生人间
- 一般善恶持平的人会投此道
- 畜生道
- 曾出现 “神龙” “迦楼罗” 这类神兽
- 饿鬼道
- 曾出现 “夜叉” “罗刹” 这种鬼神
- 地狱道
- 会出现 “牛头马面等鬼差”
- 没有地狱而是有六个桥 对应六道555555555556
- 金桥
- 银桥
- 玉桥
- 石桥
- 木桥
- 奈何桥
冥帅 - 钟馗
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中国江南道教信仰体系中 三位镇宅之神
- 伏魔大帝关圣帝君
- 荡魔天尊真武帝君
- 驱魔真君钟馗帝君
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钟馗祭祀
- 一般在除夕之时
- 古代 除夕前 朝廷会赏赐给各大臣钟馗伏魔图
- 大臣们在除夕前 将钟馗像贴到中门之上
- 企图 铲除恶鬼 驱除瘟神
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钟馗图
- 蝙蝠
- 为钟馗探查邪魔恶鬼的先锋
- 钟馗到来前 蝙蝠会先来到
- 除夕夜祭祀钟馗又有 “赐福” 的寓意
- 钟馗
- 在蝙蝠之后到来
- 长得虎背熊腰 豹头彪面 脸上炸起的络腮胡如同钢丝一般
- 身着朱红色官袍
- 头戴乌纱帽
- 手中持有宝剑或折扇
- 五个小鬼
- 跟在钟馗身后
- 分别为钟馗提灯
- 持印
- 撑伞
- 牵马
- 背葫芦
- 传说有五鬼搬运术，可以帮人们运财到家
- 可以降服五瘟神，保佑人们健康平安，不受疾病困扰
- 跟在钟馗身后
- 蝙蝠
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钟馗出身
- 追溯到唐朝
- 《补笔谈》——宋·沈括
- 唐玄宗有一次突然生病
- 病时梦到一个小鬼在偷他的玉笛和杨贵妃的绣番囊
- 唐玄宗正想上前阻止
- 突然冲出虬髯大汉，现身后单手扼住小鬼脖子，另一只手生生将小鬼眼珠挖出吞食
- 玄宗急忙问他是何人
- 抱拳答道“俺乃高祖年间武举人钟馗，因相貌骇俗而不予重用，羞愤撞殿而死。蒙高祖赐名安葬，俺死后誓为大唐杀尽恶鬼。今此小鬼作乱，俺来除之。”说罢隐遁身形。
- 玄宗醒来，身上的病不药而愈
- 招来画师吴道子，将钟馗相貌画出
- 后来的流传版本，记载在《钟馗斩鬼传》
- 传说在唐朝德宗之时（唐朝第十二代皇帝）有一学子名为钟馗
- 生来相貌惊世骇俗，有杀伐惩恶之相
- 性子豪爽正直，素有才华
- 钟馗有一小妹，长相不似兄长，有翩若惊鸿之姿，闭月羞花之貌，云鬓峨峨，修眉婵娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。有天仙出尘之气质，万古难寻之婀娜
- 兄妹同出之时，人们竞相观看，称为奇景
- 钟馗有好友名为杜平，为人善良慷慨，且有识人善恶之能，虽钟馗相貌吓人，但杜平却与其有君子之交
- 等秋季招考只是，满腹才华的钟馗向参加科举考试，以此报效国家。无奈囊中羞涩。杜平看到，委婉赠金给钟馗，助其赴京考试。钟馗领好意，并许下承诺将妹妹嫁于他。
- 安排完家事后，钟馗直奔长安赶考。见繁荣景象，心情愉悦，便在街上闲逛。
- 见有算命先生，算前程，写了“馗”字。
- 先生皱眉看字，沉思说道
- 馗拆开是九和首，现时序九月，你来应试，必然名列榜首
- 但首字被抛在一边，恐怕旬日内有大祸临头，望相公谨慎
- 钟馗没往心里去 扬长而去
- 钟馗考试一气呵成
- 批卷官是韩愈 赞叹奇才，字字珠玑，堪继李太白、杜子美之后。亲自将钟馗点为第一状元
- 发榜日 德宗听闻钟馗才华 命其上殿面圣
- 钟馗进殿 众人有些被其相貌吓到 德宗有些不悦 问韩愈原因
- 韩愈以不要以貌取人为由望德宗三思
- 宰相卢杞心胸狭窄 嫉贤妒能（时间不合史实，乃杜撰） 接德宗的话 说要不另选一个
- 钟馗见此 怒发冲冠 指着卢杞大骂 且挥拳打去
- 护卫将钟馗拿下
- 钟馗面色涨红说 以貌取人，犹如以斗量海，今我钟馗受奸臣之辱，就在此以死明志吧
- 说罢撞上殿中墙上
- 德宗下旨 将钟馗以状元资格殡葬 封其为驱魔真君
- 钟馗死后 因其生前为皇榜状元 死后又受到皇帝封为神位 一缕精魂不灭 在阴间斩妖除魔 立下大功 阴司主神上报玉帝 玉帝封钟馗为“翊圣雷霆驱魔帝君” 在阴间做了阴间冥帅 专司驱除邪魔恶鬼
- 虽钟馗死后成神 阳间之事没有完全放下
- 钟小妹听闻哥哥大闹金殿身死后悲痛万分
- 本地恶霸觊觎钟小妹美貌 想强行掳走 杜平阻挡不住
- 此时五个小鬼抬钟馗出现 吓退恶霸
- 众鬼迎亲在 除夕嫁了妹妹 —— “钟馗嫁妹”
-
名字由来
- 有一法器/事物名为“钟葵”
- 有镇魔驱邪，康复疾病的作用
- 似乎从中国古老巫术流传而来
- 民间也有用钟馗/钟葵命名孩子 希望孩子健康长大
-
相貌为何惊世骇俗
- 大概从中国人以毒攻毒思想发展而来
- 鬼可怕 - 造一个比鬼更恐怖的
黑白无常 谢必安 范无救
-
在黑白无常前带人鬼魂前往阴司的鬼神
-
无常鬼名字来源
- 佛教概念？生死无常
- 道家
- 儒家 仁义礼智信
- 演化为了黑白无常
-
黑无常
- 司职
- 阴
- 主管夜里勾魂
- 专门收取女性阴魄
- 形象
- 黑里透绿的长袍
- 头戴黑色高帽 上写 “天下太平”
- 面色凶恶 有吓人獠牙
- 武器 两根长锁链 锁链头部各有巨大钩子 专门锁住鬼怪琵琶骨 震慑其精魄留在体内不敢作乱
- 司职
-
白无常
- 司职
- 阳
- 主管白天勾魂
- 专门收取男性阳魂
- 形象
- 白里透青的长衣
- 头戴白色高帽 上写 “一见生财”
- 长舌 面带笑意
- 武器为哭丧棒 可以鞭打魂魄之类的灵体 一敲即晕
- 司职
-
黑白无常
- 管辖
- 阎王/城隍直属
- 一般每个城市城隍手下都会有一对黑白无常
- 就像一个县官手下有几个捕快一样
- 城隍
- 一般由当地品学兼优的人死后的魂魄封神后担当
- 城隍上任后 会招募当地死去或活着的人来担任黑白无常的差事
- 由活人担任的黑白无常被称为 “阴差”
- 阎王/城隍直属
- 流程
- 人阳寿尽了
- 阎王以书函形式发放到当地城隍庙
- 城隍庙交由本地黑白无常进行勾魂
- 其他
- 黑白无常也并非只有男性可以担任
- 走无常
- 城隍手下的黑白无常神职有空缺 让刚死之人/活着的人来跑腿
- 管辖
-
阎罗王直属的十大冥帅中的黑白无常
- 传说
- 这两名捕快 在押送犯人们经过一座枯桥时 犯人们突然挣脱枷锁逃跑了 二人分头寻找 约好在午时三刻在枯桥下会面
- 范无救找到了犯人 提前来到桥下等待
- 天降大雨 谢必安因此耽误了片刻
- 没想到大雨引发山洪 将枯桥下等待的范无救溺死
- 谢必安懊悔不已 想起结拜之词 于是用草绳将自己吊死在枯桥之下
- 二人魂魄在阴司中见面
- 阴司主神感念二人兄弟情深 坚守誓言 二人生前也多多行善积德 于是奏报天庭 二人在阴司中被封为冥帅
- 正式工只有他们两个 其他都是临时工
- 白无常 谢必安
- 传说
- 一见生财
- 看不起胆小之人
- 遇到白无常就跑的一般都是心中有鬼
- 这种人被吓跑后必然会死于非命
- 比较欣赏敢直面他的人
- 会给对方一些金子作为奖励
- 这也是 一见生财 的来历
- 还会以另一种方式赐予人财富
- 一年清明节 白无常因为放假在坟间蹦跶
- 发现一妇人抱着两个孩子在父母坟前哭诉
- 其他上坟人听见妇人哭声都摇头叹气
- 妇人本是陈姓富商的小女儿 一个叫敖大的伙计贪图这家人财产 于是哄骗陈富商 勾引小女儿未婚先孕
- 陈富商让敖大倒插门成了女婿 并将其提拔为总管
- 敖大显露本性 吃酒耍钱 嫖娼赌博 将陈老爷子气死
- 碰上讨债的 敖大推出妻儿 自己躲债
- 恶霸想非礼陈小姐 还未动手 就觉得有人凭空狠狠给了他三巴掌 恶霸被吓得慌忙而逃
- 陈小姐想拿绳子吊死在自家房梁 但一拴上就断掉
- 惊奇之时看到白无常笑脸盈盈
- 陈小姐一心死之人 见白无常也不害怕
- 白无常抱着两个孩子 对陈小姐说
- 世人都晓金银好 哪里晓得金银才是引贼入室的祸害 岂不知 真金白银在子嗣之中
- 贫家孝子真福分 富家浪子是祸害
- 你是明白人 阳寿未尽 何必入枉死之城
- 连累两个孩子夭折于此 岂不冤枉
- 说罢 凭空变出金银 让陈小姐远走高飞 另起炉灶
- 敖大逛完赌场回来后 看到门前有白衣高个 吐舌头的无常鬼 当即被吓晕
- 醒来后发现家中起了大火 所有家当被烧了精光
- 一见生财
- 传说
- 黑无常 范无救
- 《客窗闲话》
- 山东掖县 晚上常有黑无常出没 青面獠牙 口鼻鲜血
- 商贩回家 常被吓得丢货而逃
- 人们交易赶集改为了早晨
- 小贩王二 因家中有事 半夜带货赶路 见到黑帽大汉冲向自己被吓得带着货物转头就跑 爬上高树
- 看着树下黑帽人 认为就是黑无常
- 黑无常在树旁找了两圈不见人影
- 看到旁边又来了一个身穿黑衣头戴高帽的人
- 不满地说 你这人怎么不守规矩 我费尽心机追卖货的 你肯定把货独吞了 不行 你要分我一半
- 原来这人是镇上的泼皮无赖 晚上扮成黑无常吓人夺取货物
- 另一个黑无常瞪大眼睛
- 没想到真无常遇到了假无常
- 来了一出现世报
- 王二下树后发现刚才追自己的黑无常躺在地上
- 第二天众人查看 假无常已经死绝
- 《客窗闲话》
- 传说
牛头马面
概述
- 出生
- 牛头马面是地狱道之中所生
- 来源 —— 地狱道
- 生前不敬父母
- 不敬长辈
- 蔑视法律
- 但有善良本性 不会做太多恶事的人
- 打入地狱道 投生在牛头马面族群之中
- 来源 —— 地狱道
- 是地狱中的原住民
- 牛头马面是地狱道之中所生
- 数量
- 极多
- 在佛经中记载有百万之众
- 形象
- 牛头/马面
- 人的双手
- 双脚是牛蹄/马蹄
- 武器
- 牛头 —— 钢叉
- 马面 —— 长刀
- 一般成对出现 主要管理地狱中押解和惩罚有罪之人
- 身份
- 阴间小头目
- 没有被封神
- 职责
- 战争/灾荒年 会在阎君和判官带领下扩建地狱
- 有时候甚至会直接去阳间帮黑白无常勾魂
- 因为没有被封神 所以不能像黑白无常一样勾出人的三魂 锁住肉体七魄
- 所以拿着 “催命符” 法宝来勾魂
- 催命符
- 既可以打开阴阳两界大门
- 又可以震慑鬼怪魂魄
牛头
-
记载
- 《子不语》——清·袁枚
- 酆都有文官丁恺 拿官府文书往夔州投递 赶上了七月半 中元节鬼门大开
- 出酆都路上大雾弥漫 丁恺在大雾中走了岔路 进了鬼门关 来到石碑前
- 定睛一看 石碑上刻有 “阴阳界” 之后还龙飞凤舞地刻有此处来历
- 不过谁立碑 此处为何地 却因风雨侵蚀 无从辨别
- 此碑后 也没有可走道路
- 丁恺因公文紧急 未多想 继续赶路
- 不知走了多久 突然出现一座古庙 破败不堪
- 庙中无僧无道 两侧神像落灰 结有蛛网
- 丁恺用衣袖为牛头马面和阎君拂去蛛网 又匆匆赶路
- 走了二里路 忽然出现河流 有一妇人在清洗事物
- 丁恺上前问路 定睛一看 大吃一惊
- 妇人原来是已故亡妻 赵氏
- 赵氏见丁恺也惊讶万分 问怎么来到这里
- 赵氏听完说 `看来是妾身与相公情缘未了，如今相公已进了鬼门关，过了阴阳碑，若莽撞前行，恐会进入地狱之中受尽苦难。
依妾身看来，相公且歇息片刻，待我那新丈夫回来，共同商议。- 赵氏的新丈夫是当地的牛头鬼
- 牛头鬼揽了洗“紫河车”的差事
- 即刚才赵氏在河边所洗的 投胎之时婴儿的胎衣
- 洗过十次的胎衣所包裹的婴儿将天生丽质、骨骼惊奇、大富大贵
- 洗过三次的 稍显平庸
- 没有洗过的胎衣，所包裹的婴儿则是昏庸愚蠢之辈
- 正说着 门外有人敲门 丁恺躲起来
- 来人为丈二大汉 头生牛角 脚为牛蹄 喘粗气说 屋中怎么有活人气息
- 赵氏将丁恺拉出 讲明因果
- 牛头鬼说
此事包在老牛身上，不仅因为你是俺老婆活丈夫，也因为你在古庙中为俺老牛拂去蛛网尘埃的好心。待俺老牛去阎君处偷查生死簿，若你阳寿未尽，还阳不难 - 过了一顿饭功夫 牛头鬼回来 咧嘴大笑
俺老牛已经查明 丁恺兄弟阳寿未尽 明天俺老牛出差 偷偷带你出去便可 - 第二天 牛头将丁恺带到鬼门关旁说
自此出去便是阳间 临别之际 俺老牛再送兄弟一份礼物牛头鬼掏出一块儿腐肉给丁恺 此乃河南富人张某背上一块肉 此人生前作恶颇多 被无常鬼勾来在地狱受刑 没想到背后肉烂 挣脱钩子逃了 张某还阳后 背后剧痛难忍 你回阳间后 将此腐肉捣烂 敷在张某背上 自然痊愈 到时候可以赚上一笔 不做这跑腿营生- 丁恺道谢 还阳照做
- 财主给丁恺五百黄金作为报酬 丁恺从此衣食无忧
- 《子不语》——清·袁枚
-
马面由来
- 一开始其实只有牛头一位阴帅
- 但中国人喜欢对仗
- 阴间体系建立以佛教神话为基础 但最初只有牛头记载
- 于是中国人添加马面
- 后来经过演化 牛头马面被道教吸收
- 在佛寺中鲜少见到
- 东岳庙、城隍庙中常见
十大阴帅
概述
- 职责
- 阎王审判后，具体惩罚工作以及在阴界和人界的考核
- 维持天地人三界平衡、秩序井然
- 十大阴帅
- 黑白无常
- 牛头
- 马面
- 鬼王
- 日游神 - 阳界游荡
- 夜游神 - 阳界游荡
- 鸟嘴
- 鱼鳃
- 豹尾
- 黄蜂
日夜游神
-
职责
- 阳间当差
- 将邪魔恶鬼抓取阴间受审
- 收取没有被黑白无常勾走魂魄的孤魂野鬼
- 驱除凶煞与恶鬼
-
特征
- 身上带有凶煞之气
- 会冲散命格轻贱之人的气运
- 活人遇到日夜游神
- 轻则血光之灾
- 重则不日丧命
- 身上带有凶煞之气
-
记载
- 《闹阴司司马貌断案》——明，冯梦龙
- 夜游神故事
- 东汉末年年有才子司马貌，自幼熟读古史经书，才高八斗，但乱世中无法施展抱负平定天下，看奸臣当道，皇帝昏庸，心中怅然，借酒消愁，醉后写了一首责怪鬼神的长诗
- 诗中最后写到
善士叹沉埋，凶人得横暴。我若做阎罗，世事皆更正。
- 诗中最后写到
- 吟诵完后招来了夜游神
- 夜游神将此事并报天庭
- 玉帝见此诗文觉得有趣 让司马貌当了半天阎罗王
- 当晚 黑白无常就将司马貌魂魄勾到阴司地府
- 司马貌闻之前因后果 不害怕 接过阎罗天子印 穿龙袍 命令判官带犯人审问
- 阴司地府可能有意刁难 将一系列鬼神难判的案子交给他
- 汉朝开国功丞 萧何 害 韩信
- 汉朝开国皇后 吕后 害 赵王如意
- 高祖刘邦 杀死 楚霸王项羽
- 东汉末年司马貌将西汉初年的陈年旧事审判得极为公正
- 萧何投入轮回转世为杨修，将韩信投胎生为曹操
- 将高祖刘邦转世为东汉末代皇帝汉献帝，将吕后转为汉献帝的皇后，最后被曹操千磨百难，用红绳勒死在宫中
- 命楚霸王项羽投胎为关羽，樊哙投胎为张飞
- 六个时辰正好用完
- 玉帝一看 觉得很合理
- 有冤申冤
- 有仇报仇
- 但却使得天下三分 动乱不休
- 玉帝说
本以为你金玉其外败絮其中，没想到是真的阎王之才，看来是因果命数使然。汉朝悬案如今了结，东汉气数将尽。天下三分需有人统一天下才妥当。于是命司马貌转世投胎为司马懿。 - 司马貌醒后，准备后事，不久一命呜呼
- 《闹阴司司马貌断案》——明，冯梦龙
黑白无常
- 职责
- 沟通阴阳两界
- 将人死之后的魂魄勾到阴间
牛头马面
- 职责
- 带领众小鬼将勾来的魂分类编号 送往十殿阎罗处受审
十殿阎罗
- 职责
- 审判
- 善行得善果
- 作恶下地狱
- 根据所犯罪孽种类被投入各个地狱中
- 审判
鬼王
-
职责
- 在地狱中的惩罚工作
-
出身
- 饿鬼道所生
- 传说饿鬼道众鬼都是怀胎而生
- 虽然投身饿鬼道的鬼有智慧 但六根不净 难有大成就
- 众鬼中出类拔萃的可成鬼王
- 饿鬼道所生
-
情况
- 在冥界中有上千个
- 每个鬼王手下都有一众小鬼
- 分布在十八地狱的各个刑罚之地
-
记载
- 《聊斋志异》——清，蒲松龄
- 虚肚鬼王
- 众小鬼想跟着他做事的，需要在大腿上割下一块肉给他
- 《聊斋志异》——清，蒲松龄
鸟嘴 鱼鳃 豹尾 黄蜂
-
职责
- 掌管畜生道
- 鸟类、鱼类、野兽、昆虫作恶多端，死后会被这四位阴帅拘捕惩罚
- 比如西游记中 车迟国斗法死去的 虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙都会被豹尾收取魂魄进入阴间
- 鸟类、鱼类、野兽、昆虫作恶多端，死后会被这四位阴帅拘捕惩罚
- 掌管畜生道
-
记载
- 《金刚经》
- 六道生灵的出生特点
- 化生 - 天道 & 地狱道
- 从无到有产生物质实体
- 如释迦牟尼生前，其母亲梦到一只六牙白象进入腹中，怀胎足月，无忧树下右胁生出婴儿
- 不通过父母受精，而是通过因果业力推动而产生
- 传说此种渠道生出的婴儿
- 六根清净
- 根器绝佳
- 从无到有产生物质实体
- 胎生 - 人道 & 阿修罗道 & 饿鬼道 & 畜生道
- 畜生道
- 产生动物
- 畜生道
- 卵生 - 畜生道
- 湿生 - 畜生道
- 产生昆虫
- 化生 - 天道 & 地狱道
- 六道生灵的出生特点
- 《金刚经》
四大判官
- 判官
- 职责
- 可视为文官
- 主掌数据，将正确信息交给阎王
- 监察手下大小鬼神
- 分类
- 最高有四大判官
- 之下有五百万个其他种类的判官
- 职责
阴律司 - 崔子玉 - 执掌生死簿 审判生死
-
诞生
- 仙人托梦
- 传说，隋唐之时，一人名为崔让，年过五十，膝下无子
- 夫妇二人去北岳庙求子
- 归来当天夜里，梦到一仙人捧着一精致玉盒，说 “大帝念你们积德行善，且使我赐予此物，让你夫妻二人吞之”
- 玉盒内有两块荧光溢彩的美玉
- 仙人见二人不解，解释道：“此玉乃是天地之精，合阴阳之性，乃至公之机所生，因此质地纯净，不成人形，你二人将此玉吞下，此玉必然得父精母血，从此化为人形降世。日后必然补足天道亏空，有所作为。”
- 二人听罢，吞下美玉后在梦中醒来
- 第二年六月六日得子。此子神采秀美，异于常人，于是取名为崔珏，字子玉。
- 崔珏自由学习百家经典，聪明过人。唐朝时官拜滏阳县县令。据说崔珏有昼审阳间事，夜判阴间鬼的能力。
- 仙人托梦
-
事迹
- 最有名的是崔珏断虎案。
- 唐朝贞观年间，有一姓王的老太太到县衙击鼓鸣冤。崔珏审问后得知，王老太唯一的儿子打猎时，被猛虎咬死吃掉，所以来击鼓鸣冤。崔珏听罢，让人手持符牒令牌，将猛虎拘来审判。
- 官差硬着头皮来到山中，猛虎将要扑上来时，官差掏出了令牌，猛虎见了崔珏的令牌，顿时凶性全无，乖乖跟官差来到县衙
- 崔珏一拍惊堂木，猛虎顿时跪卧不起，崔珏见此，点头抚须说，“你前世乃犯下罪恶之人，投入畜生道生为猛虎，这些年头，已经有些道行，但天性中仍有野蛮愚蠢，如今杀人者当诛，但且念你不知人事，不懂人礼，且王老太失去独子必难独活，本官判你从此之后养活王老太，直至其寿终正寝，你可服判！”
- 话音刚落，猛虎猛然点头
- 崔珏见此，转头向王老太说，“你儿子前世欠下因果，今世必然死于虎口，此乃天命。若是杀了这畜生，一不符合自然之道，二是你孤苦伶仃，必难独活。本官取一两全之法，老人家，你可服判？”
- 老太虽不明此中玄机，但素问崔判官审判公道，也就答应了下来
- 审判结束后，猛虎驮着颤颤巍巍的王老太一路回了家
- 从此经常捕猎肉食带给王老太，直到王老太寿终正寝才回归山林。
- 崔珏六十四岁受封
- 正与人下棋
- 忽然阴风阵阵，有大小鬼差前来迎道。之后有一阴间之神骑白马而来。崔珏连忙起身相迎
- 回来后，崔珏办理了后事，当天夜里就魂归地府，被封为判官
- 最有名的是崔珏断虎案。
-
记载
- 《夷坚甲志》
- 天地之间孕育了天地人三本奇书，天书封神榜，地书山海经，人书生死簿
- 《夷坚甲志》
赏善司 - 魏征 - 善簿 奖励善者
-
崔珏与魏征
- 崔珏死前与唐太宗李世民的宰相魏征私交较好
- 魏征传说也是应运而生，死后必定是要做判官的
- 所以在生前，魏征就开始审理鬼神之事
-
事迹
- 袁守城 + 斩杀泾河龙王
- 唐朝年间的著名术士袁守城，是编写《推背图》之一，袁天罡的叔叔
- 传说袁守城能推算前因后果，知晓阴阳命理
- 有一渔翁与袁守城交好，于是按袁守城的推算在泾河捕鱼，每次都满载而归
- 泾河龙王又惊又气，到袁守城家中找茬，要求袁守城算天上降雨如何，没想到一算一个准
- 泾河龙王赌气，改了泾河一带的降雨，没想到违反天条，引来杀身之祸
- 斩杀泾河龙王的任务 交到了还未封神的魏征手中
- 龙王托梦给太宗李世民 说明缘由，请李世民救命
- 李世民约魏征在要斩杀泾河龙王的时辰喝酒
- 没想到，魏征醉酒，但在梦中游魂时把泾河龙王斩杀了
- 泾河龙王的冤魂纠缠李世民，使其夜间难眠，白日不能食，三魂七魄丢了一半
- 魏征见此束手无策，因为还未功德圆满封神
- 魏征想到了已死的崔珏，让崔珏帮忙把李世民的魂给召回来
- 崔珏拿着生死簿找到了李世民的魂魄，略尽地主之谊，带他在阴司地府中游历一圈
- 游完后，李世民看崔珏手中簿子问“此为何物”
- “此为人书生死簿，记录九天十地，阴阳五行，六道轮回中，或人或畜的寿命因果之物”
- 李世民听罢，大感好奇，问自己寿命几何
- 崔珏听后急忙说 “陛下乃尊贵之人，且待我去查阅皇帝之簿再呈给陛下观看”
- 崔珏拿着生死簿到十殿阎罗面前，李世民生死簿上当皇帝的寿命只有十三年，今年恰是第十三年
- 十殿阎王沉思商讨后说，“唐朝正值贞观之治，百姓钟鸣鼎盛，太宗治国有方该命中有此劫难，借此劫难改变命数，让我等为其再续十年”
- 于是将十三年改为二十三年，因此贞观之治唐朝盛世长达二十三年
- 袁守城 + 斩杀泾河龙王
罚恶司 - 钟馗 - 恶簿 惩罚恶者
见前面的冥帅 - 钟馗
察查司 - 陆之道 - 刑簿 制定刑法
- 记载
- 《聊斋志异》——清，蒲松林
- 凌阳有一读书人，姓朱，名尔旦，字小明。天资愚钝，虽每日用功读书，但并不长进。但性子豁达开朗，不计较功名利禄。
- 一天夜里，学子们聚众饮酒作诗，待到酒酣饭饱，有人知道朱尔旦缺根筋，就拿他开玩笑，“素闻凌阳十王殿庙中即为灵验，殿内雕像如同真人，近年来更是有人在殿外听闻夜间有阎王在审问鬼神之事。咱们之中，朱兄最为胆大，若能把阎王殿中左边的红发红须的陆判官背来喝酒，我们大家就凑钱设宴，请朱兄喝酒，意下如何”
- 朱尔旦呵呵一笑，直奔十殿阎王庙而去。大家见他出去，笑其憨傻，也不再管他，继续饮酒作乐。众人微醺，听闻门外声响，见朱尔旦真把红衣判官背了过来。
- 红衣判官塑像出自大师之手，百年来受香火供奉，猛然看去，如真人一般，众学子躲在桌下哆哆嗦嗦不敢出来。
- 朱尔旦笑说：诸兄，我已守约，将判官请来，为何要躲？
- 众人不敢再说大话，请朱尔旦将判官像再送回去
- 朱尔旦丝毫不惧，倒了几杯酒敬神像，后说，晚生今日放荡无礼，请陆公莫要怪罪，晚生家就在此处附近，若陆公有闲，随时可过来与晚生饮酒。说罢又向神像敬了几杯酒。之后将神像背回十殿阎王庙。
- 第二天，众书生凑了一桌酒席，请了朱尔旦一顿。朱尔旦喝到傍晚，回到家中。觉得意犹未尽，又挑灯独饮。
- 一阵阴风吹过，屋内赫然出现一个高大壮士，戴着文官帽，面色铁青，炸着一脸红色络腮胡，腰间系着雪白玉带，身上穿着火红官服。朱尔旦醉眼惺忪，定睛一看觉得面熟，猛地竟然想不起是谁。
- 红胡子大汉见朱尔旦发愣便说，好个书生，昨日还邀我喝酒，今天怎么自己独酌。
- 朱尔旦一听，猛然想起此人为陆判官。连忙跪下，抱拳说道，昨日小生冒犯，今日陆判官可是要来索命？
- 判官招手摇头，笑吟吟地说，放心，昨日蒙你相约，今日有闲，特来讨杯酒喝。
- 朱尔旦一听，放下心来，让妻子王氏做了几道拿手好菜，温上上好美酒与判官喝酒。
- 朱尔旦虽天性憨傻，但性情豪爽，对鬼神之事亦不避讳。陆判官也是豪爽性子，平日里喜欢耿直忠厚之人，两位脾气相投。喝到半夜，朱尔旦不胜酒力沉沉睡去。第二天醒来已不见陆判官身影。
- 此后，陆判官隔三差五来朱尔旦家中喝酒，一人一神结为莫逆之交。朱尔旦常将自己的诗文交给陆判官评论，别的还好，但八股文写的一窍不通。陆判官每每读到朱尔旦的八股文，愁眉紧锁，摇头叹气。陆判官放下后沉声说，这八股文乃是取官之道，做官乃是极为圆滑世故之人才可做得，需有比干一般的七巧玲珑心，做出的八股文才能评为上品，尔旦你性子耿直，做此文章，难于登天。
- 朱尔旦听罢，掩面而泣，自叹与功名无缘。陆判官不好多说，只得多陪他喝了两杯闷酒。
- 朱尔旦心中郁闷，急饮数杯后醉卧于床。陆判官见朱尔旦睡过去，急忙转身离去。回到阴曹地府，偷摸藏了一物，来到阳间。
- 朱尔旦醉卧于床，忽觉肚子瘙痒，睁眼望去，竟然是陆判官用钢刀利刃划开他的胸口，在里面找寻。陆判官见朱尔旦醒来一脸惊恐，不由得一笑，拿出一物说，此乃我从阴曹地府带来的九窍玲珑心，替你换上，可缓解你难写文章之病，以后也可以不受那文思不通之苦。换好心，又用长针缝好肚皮。
- 朱尔旦起身，摸了摸肚皮发现完好如初，不禁啧啧称奇。
- 陆判官拿着朱尔旦原来的心给他看，并说，这心中有一窍堵塞不通，所以你的文章也一窍不通，如今换上九窍之心，从此不必再为写文作诗之事抓耳挠腮。
- 朱尔旦听罢喜笑颜开，当即作下数首长诗，皆尽文笔精湛，感叹自己终于可以考取功名
- 陆判官抚须摇头，朱尔旦忙问为何。判官坐下说道，换心只能让你不受写文不畅之苦，你此生并无做官之命，心虽换好了，命却无法更改，且要看破功名才好
- 此后的科举，朱尔旦应了陆判官之言，虽考试文章写得极为出彩，但总是阴差阳错导致名落孙山，朱尔旦也就看淡了功名利禄
- 有一天夜里，朱尔旦又和陆判官喝酒，朱尔旦借着醉意问，陆公能为我换心，不知可否为吾妻换貌？
- 朱尔旦有一患难与共的妻子，极为贤惠周到，但脸上天生有胎记斑痕。陆判官放下酒杯，捋着胡子沉思片刻说道，世人感叹神仙逍遥自在，却又放不下金银功名，娇妻儿孙，致使为了这四项枉费心机性命。殊不知金银死后化为乌有，功名到头一场空，娇妻死后必然改嫁，儿孙少不得要败家。我可以为你换心，自然可以为你妻子换面，但换了之后的因果却并非如你心意，你要仔细。
- 朱尔旦此时已然醉醺醺，只得应了两声。
- 过了两三月，陆判官半夜来到朱尔旦家中，将酣睡的朱尔旦叫起来，拿出一个包裹，打开一看，是一颗人头
- 朱尔旦吓一跳，问为何带此物，陆判官将因果说出。在此地不远处有一姓吴的大户人家，这家中有一女儿生得极为美丽出众，吴家早早为小姐定了亲，没成想还未过门丈夫死了。后来又定了一门亲事，第二个丈夫也在成亲前死了。有一回吴小姐去十殿阎王庙逛庙会，被歹人觊觎。歹人半夜潜入吴府，杀死婢女后想与吴小姐亲近。吴小姐誓死不从，大声呼救，歹人便杀了吴小姐。后歹人被捉拿送到县衙，此人被判死罪，不日问斩。
- 吴小姐死后，头颅面容完好，被陆判官拿来，给朱尔旦的妻子王氏换上。陆判官拿出判官笔，在王氏头颅一划，王氏的头颅便如西瓜般滚落，判官又将吴小姐的头安上后稍作调整，头便如移花接木般换好了。
- 朱尔旦叫醒妻子，并无不适。
- 陆判官说，人分三魂七魄，如今弟妹三魂未失，吾只换了躯壳，如新瓶装旧酒，尔旦你且不用担心。
- 朱尔旦得了美人娇妻，欢喜无限。王氏得知此事后，哭闹不休，恨朱尔旦猪油蒙心，色胆冲脑，竟然做出此等违背人伦之事。
- 此事一来二去闹得满城风雨，吴家吴老爷将朱尔旦告上衙门，朱尔旦有理说不清，入夜再求陆判官。陆判官笑道，小老弟，怎么回事，得了美人娇妻还哭丧个脸。朱尔旦连声叫苦，请求救命。
- 陆判官不再作弄，这倒不难，我去请吴小姐的魂，给吴老爷吴夫人拖个梦即可。当晚，吴小姐去给吴老爷吴老太托梦，又给王氏托梦让其照顾父母。
- 第二天，吴老爷吴老太请来朱尔旦和王氏，将换了头的王氏认为义女，朱尔旦当时高兴。
- 回家后，王氏便将朱尔旦被褥搬出里屋，说要为吴小姐守丧三年，三年内朱尔旦不可同房。
- 朱尔旦虽得了美娇妻，却看得碰不得。三年后，王氏怨气消解，念及往日夫妻情分，与朱尔旦和好如初。
- 又过了些年月，陆判官告知朱尔旦大限将至，朱尔旦办理了后事，不日便死在家中。奇怪的是，死后，他在夜间也会现出身形，回到家中教育儿子，直到儿子考取功名后，朱尔旦召集妻儿，说，我这一生经过功名利禄的洗礼，又放下了娇妻儿孙的执念，世间因果我也将终了。如今上天要我担任太华卿的神职，将去很远的地方，我们从此永别，我走后，你要好好照顾母亲，好好做人，不要荒废了学业。
- 《聊斋志异》——清，蒲松林
孟婆
-
各教在冥界中安排的角色
- 佛教
- 地藏菩萨
- 主掌度化三界众生
- 地藏菩萨
- 道教
- 酆都大帝
- 执掌罗酆山
- 酆都大帝
- 儒家
- 设定十殿阎王评判罪人的标准——仁义礼智信
- 佛教
-
远古时的孟婆与阴司地狱没有太大关联 到了汉朝 儒释道相互交融 此时发现六道轮回有一个系统漏洞
- 未曾生我谁是我，我生之时我是谁
- 孟婆的诞生就是为了解决这一问题
-
孟婆
- 掌管奈何桥 迷魂五味汤
- 神职
- 阻断前生因果业力 屏蔽魂魄中的因果业力 以免投胎为人的魂收到前世因果牵连
- 手段就是抹去记忆
- 创造孟婆的难点
- 没有前世
- 没有来生
- 不问因
- 不求果
- 和儒释道都沾边
- 记载
- 《山海经 中山经》
- 有一座洞庭山 山中住着尧帝所生女儿 娥皇 女英 死后幻化的江河之神
- 二神住在九大河流汇聚的潇湘之河
- 每当二神外出 必然有狂风暴雨
- 古人认为风雨之神可被称为孟婆
- 诞生 —— 《玉历宝钞》
- 汉朝时 中华大地 轮回之说刚刚兴起
- 一些前世因果重的人 再次为人会有前世记忆 使得奇人辈出 三岁孩童都有八十老人的智慧
- 因此 天际之中冥冥孕育出一股机缘之魂 在西汉时 投入一户孟姓人家之中 生为女孩
- 女孩天性中有斩断前缘 摒除因果的能力
- 自幼熟读四书五经 成年后研习佛经修习禅理
- 孟小姐一直未嫁 保持处子之身 一晃八十一岁 虽满头白发 但仍为少女面容 世人惊奇 称为孟婆阿奶
- 忽有一天 心有所感 往山中学道修真 后得到有成 白日飞升在天界做了上仙
- 成仙后 玉帝委任其为冥界之神 在冥界地府第十殿阎罗面前 建立亭台 在里面制作迷魂汤供给鬼神引用
- 《孟婆庄》 清 沈起风
- 古时青楼中有一花魁名为兰蕊 虽沦落风尘之地 但琴棋书画样样精通 面容魅力 身姿婀娜 谈吐言语不俗
- 一书生名为葛生 与兰蕊相恋 发誓非她不娶 但他家中并不殷实 青楼老鸨要求赎金高达百金 书生拿不出 一筹莫展
- 兰蕊心中抑郁 引发心痛之病 一命呜呼了
- 葛生厚葬兰蕊 觉得世间无所留恋 在兰蕊坟前殉情而死
- 死后魂魄来到阴司地府 阎王觉得葛生痴情 也无太多恶业 令他立即投生
- 葛生浑噩间来到奈何桥旁的孟婆亭 忽然觉得口渴难耐 见众鬼在那里竞相饮用黄汤 于是上前就要端起喝汤 忽然被一女子制止 定睛一看 是兰蕊
- 这天是天上一上神寿辰 孟婆前去祝寿 让兰蕊在这里为众鬼分发孟婆汤
- 后面鬼差催促间 兰蕊低语 “相公且莫叫嚷 此乃孟婆汤 喝下后 我们前世姻缘会就此忘却 相公暂且忍耐饥渴 进入轮回 下一世 妾身必与相公再续前缘”
- 葛生在兰蕊帮忙下 没喝孟婆汤 直接进入轮回
- 《吴下谚联》清 王有光
- 孟婆做汤和居住场所并非简陋亭子 而是类似庄园的地方 被称为孟婆庄
- 孟婆庄中 雕梁画栋 玉卷珠帘 如同世家大族的深宅
- 除孟婆外 孟姜 孟雍 孟戈三姐妹也在此
- 三女皆着红裙翠袖 头戴珠宝钗饰 各个身段苗条 面容娇媚动人
- 若有上等仙人要去人间经历情劫 会由孟氏三姐妹呈上一杯精致好茶 香气四溢 让人忍不住想饮上一口 一旦喝了就神志昏沉 被投入六道
- 若有上仙实在想不开 不想喝孟婆汤 下场会比较惨 最惨的是《西游记》中因为调戏嫦娥仙子惹下大祸 被玉帝打了两千锤后被贬下凡的天蓬元帅
- 天蓬为北斗星宿之一 实力非凡 直接冲过孟婆汤 真灵魂魄直接冲进畜生道投入猪胎
- 《山海经 中山经》
-
迷魂汤/孟婆汤
- 制作
- 取阴司中各处鬼魂之精
- 以 甘苦辛酸咸 五种味道的灵材
- 调以 欢喜之泪 悲痛之泪 冤仇之泪 相思之泪 离别之泪 初生之泪 老死之泪 悔恨之泪 八种泪水
- 以三昧真火熬制而成
- 成品
- 非酒非茶的黄汤
- 流程
- 鬼魂经过审判 受完惩罚
- 来到三生石观摩前生今世因果
- 饮下忘却前世一切的孟婆汤
- 被众鬼卒投入六道轮回中
- 制作
-
不喝孟婆汤 走不出孟婆亭
- 例外
- 冥府有亲戚
- 有足够理由
- 例外
后土娘娘，土地公公
-
天地阴阳中，道教认定的本源之神
- 玉皇大帝 - 掌管天庭众仙
- 后土娘娘 - 掌管三川五岳，地狱六道
-
天上的仙人被称为天神
-
地上的仙人被称为地祇
-
春秋时
- 道教尚未建立
- 佛教尚未传入
- 天界与冥界六道的观念都未成熟
- 后土娘娘将地府神职交给了东岳大帝，酆都大帝，以及十殿阎王等
-
后土娘娘
- 神职
- 与大地有关
- 祭祀大地、祈求丰收、保佑社稷、平定九州
- 需要祭祀后土娘娘的事宜
- 奇门遁甲
- 墓穴寻阴
- 保护墓地
- 迁坟下葬
- 神职
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城隍庙
- 设立目的
- 弥补人手不足
- 为中国冥界地府以及十方孤魂野鬼、生死魂魄进行服务、编号、管理、转运等业务
- 供奉的
- 并非统一神明
- 而是正直善良的人死后的魂魄所封之神
- 城隍爷
- 大多生前受到百姓爱戴，死后被众人拥立为城隍之神
- 北京城隍爷
- 明朝刑部员外杨椒山
- 生前做官刚正不阿，因弹劾权臣而死，死后被封为北京城隍之神
- 明朝刑部员外杨椒山
- 设立目的
-
城隍
- 神职
- 保护民众，抵御外敌
- 镇压瘟疫，祈求降雨
- 发路票
- 有异乡人在本地死亡后，将尸体搬运回原籍安葬之前，需去城隍庙中领取路票，只有领了路票，出城时才不会被阴差拦截，从而让魂魄跟随尸体回到家乡安葬
- 手下
- 黑白无常
- 牛头马面
- 记载
- 《子不语》——清，袁枚
- 传说在台州，有一姓朱的人家有一个女儿，长大后嫁给了一个商人，商人婚后不久外出经商。朱氏独自在家，忽然看到一个相貌丑陋，披着红色烂棉袄的恶鬼，指着她说非要娶她。
- 朱氏被恶鬼强占了身躯，从此恶鬼缠上了朱氏。朱氏一来二去被弄得几乎精神崩溃，身体日渐衰弱，变得面黄肌瘦。
- 朱氏有一姐夫名为袁承栋，向来凶狠好斗颇具武力，听说此事，让妻子将朱氏接到家中，自己拿根木棒在屋外守护。
- 平静日子过了一月有余，恶鬼忽然寻上门，“贱人，竟然躲到这里，若不是桥神阻挡，我早把你剥皮抽筋”，说完又缠上朱氏
- 原来恶鬼当初见朱氏逃离，追寻之际被桥梁上的守桥之神阻拦，无奈之下在河岸徘徊一月之久，最后躲在挑粪人的粪桶之中，躲过守桥之神来到此处
- 朱氏见恶鬼又来，请求姐夫打鬼，但鬼魂只有朱氏可以看见，袁承栋没有办法，于是朱氏又被恶鬼缠身
- 朱氏父亲与袁承栋万般无奈之下，写了一纸讼状，将讼状在城隍庙中焚烧
- 当天夜里，朱氏醒来，向父亲姐夫讲明此中缘由
- 城隍接到讼状后，派阴差将朱氏魂魄与恶鬼押解到城隍庙中，由本地城隍做主审
- 恶鬼生前乃是一轿夫，名为马大，生前作恶多端，枉死之后化为游魂，贪图朱氏美色，城隍爷将马大打了四十大棍，并用枷锁将其绑在城隍庙前示众，以警示十方鬼魂
- 经过此事之后，朱氏安康
- 到了第三天，朱氏又被厉鬼附身，满嘴胡言乱语，说是轿夫马大的妻子，要给受刑的丈夫报仇，说罢要用指甲戳瞎自己的双眼，周围人急忙阻止
- 朱氏的父亲和姐夫又写了一纸讼状到城隍庙烧掉，城隍爷当即起堂，让阴司鬼差将作孽鬼魂拘了过来
- 这次附身的是马大生前的妻子张氏，其生前泼辣无礼，是十足的刁妇，死后想害无辜之人殒命
- 城隍爷瞠目怒视，“这夫妻二鬼，一样凶恶，可谓是一张床上出不来两样的人”下令将马大当庭腰斩，鬼魂被腰斩后化为黑气散去。马大的妻子被城隍发配到黑云山罗刹神手下做苦役，做完这些后，又将受害的朱氏还阳
- 朱氏还阳后从此安然无恙
- 《子不语》——清，袁枚
- 神职
-
土地公公
- 从属
- 城隍手下
- 神职
- 犯人死去后，被黑白无常勾魂带到土地公公这里注册，消除人间户口，再去城隍庙报道
- 各路神仙迷路，或因为不熟悉本地鬼怪而吃了亏也可以问土地公公
- 来历
- 一般由本地善良之人死后所担任
- 从属
山海经
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主神
- 女娲
- 帝俊
-
帝禹山河图
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构成
- 山海经 五藏山经 - 禹
- 据说是公元前 2200 年 禹 组织发起的地理考察活动的产物
- 昆仑没有实际对应位置
- 下窄上宽 悬空山体
- 海外四经 - 夏
- 大荒四经 - 商
- 海内五经 - 追溯历史
- 山海经 五藏山经 - 禹
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成书时间
- 认为部分内容可能成书于夏朝早期
- 书中提到山中出金 —— 古时的金指青铜器 铜矿 所以在发现铜矿之前是写不出来的
- 西汉时期文学家刘项和其子刘秀见到了外流的山海经文字 整理了最早版本的《山海经》
- 最早是司马迁在史记中提到了《山海经》
- 认为部分内容可能成书于夏朝早期
其他知识
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现代文明的三个标准
- 城市
- 文字
- 青铜器
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蒙古族为什么来到新疆
- 察哈尔
- 清朝乾隆年间 从内地西迁到新疆
- 土尔扈特
- 元朝打沙俄的部落 近几百年回归
- 察哈尔
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中国主神与西方主神区别
- 中国主神并不迷恋权利，通常为能者当权，没有永恒执掌权力的神明，每一位神明都会被下一代神明取代，上一代神明会将精神传承下去
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汉剑的佩戴方式
- 汉剑普遍长度在刃长80cm
- 正确的方式，是用这两端，卡者腰带
- 窄的那一端朝上
- 佩戴的时候，拿起剑插进去，扣住腰带
- 窄的那一端向外用力再扣一下，从上面扣住腰带上沿，搞定
- 这用法是我们自己根据古籍的记载，结合自己使用后得出的结论
- 最方便，最顺手
- 而且汉剑。。。不是别在腰间的
- 是这样佩戴的，别在后腰
- 另一种步兵的佩戴方式，是别在左侧的前腰 而不是腰线位置，比腰线靠前
- 腰带从这两边穿过去
- 中间部分是用来绑定剑鞘的 用来调整剑璏位置的高低 适应身高
- 佩戴的时候，腰带就是按这个方向卡进去 所以这两边做个小勾勾
- 出土品，都是有这种勾勾的，兵器，不会出现多余的设计